Dora Barrancos, socióloga e historiadora feminista, dialogó mano a mano con Eduardo Román en el programa Letra Chica de Radio UrbanaBA. Allí, hablaron sobre la crueldad del gobierno y la esperanza -y acción- necesaria para dar vuelta la página.

Eduardo Román: Recién en la primera parte del programa hablábamos de la crueldad del gobierno con esta situación del PAMI y yo sé que es bueno reflexionar con vos a propósito del ánimo de los argentinos en relación a esto que estamos viviendo ¿no? porque empieza a ser cada vez más difícil.

Dora Barrancos: Efectivamente, la crueldad es vertebral en este sistema que desgraciadamente nos ha tocado. Era  previsible, pero no tan altamente probable. Tiene una una manifestación planetaria. Lo que aquí ocurre también está ocurriendo en otros lugares, ahí donde se han hecho fuertes las extremas derechas. Entonces el asunto es que acá hay una coexistencia de factores personales idiosincráticos que subrayan el espectro de la crueldad. Ideológicos desde luego, sobre todo ideológicos, y tenemos entonces una circunstancia que eh primero nos ha dejado azorados.

Azorados…

Exacto, lo digo en general. Después creo que hay distintos estados de ánimos a lo largo de estos dos años y creo que en el presente sí lo que se corrobora es que ya no hay más crédito posible. La empírica circunstancia de la crueldad en todas las dimensiones, se mire donde se mire. Hoy he estado muy consternada porque han sido exonerados de su cargo a 140 personas del Servicio Meteorológico Nacional, por ejemplo.

Lo marco porque es una verdadera paradoja dentro no solo de lo simbólico, sino efectivamente de aquello que está marcando materialmente nuestra vida. No se ha visto una escala tan despiadada, como por ejemplo sí en las circunstancias de Trump con el ICE por ejemplo en Estados Unidos, que es pavoroso.

En esta temporada parece que hay una cierta limitación de su acción, pero tengo muchísima gente amiga en Estados Unidos que estaba más que consternada, en estado de pavor. Tengo una amiga académica muy reflexiva y me llamó diciéndome que nunca había pasado tanto terror y toda su familia murió en Auschwitz. Me decía «Una manifestación de tanto temor nunca me alcanzó». Bueno, con esto quiero decir que estamos entonces a en una crueldad sistémica dentro de este espectro del extrema derecha y bueno eh es consternador.

Con el hambre también. Cualquiera de nosotros conoce una persona que el 15 de cada mes no lo pasa.

Exacto. Dimensión por donde lo veas, desde la meteorología hasta las circunstancias más crueles de la gente con discapacidad, las personas que están jubiladas y que tienen la mínima y no pueden comer, la crueldad de la niñez que está sufriendo y padeciendo graves circunstancias de comer salteado, por ejemplo, eso es absolutamente empírico en todos los sectores populares. Suma de crueldades.

Además el aspecto ideológico. Todas las personas homosexuales son pedófilos, por ejemplo. Esa suma atronadora de distopía, es una crueldad con manifestaciones muy distópicas, es una crueldad en la que nos falta lo que podríamos decir suficiencia de enajenación. Esto no quiere decir que efectivamente sea lo más técnicamente correcto, pero hay una suficiencia de enajenación. Se dice y se hace a piacere.

Ahora, uno podría plantear estamos en un proceso de resiliencia, de lucha, de aguantar. Ahora ¿cuál es la palabra esperanzadora en relación a este momento? ¿cómo se atraviesa esto? Uno puede ponerse optimista, decir esto también va a pasar, pero en el camino van pasando otras cosas…

Yo lo que quiero decir Eduardo, es que todo este diagnóstico no inhibe mi absoluta convicción acerca de que hay que actuar, que hay que transformar colectivamente, hay que no desesperar y hay que preservar esta idea preciosa que yo uso mucho en este momento que es de la gran Hannah Arendt, analizando justamente la banalidad del mal y su precioso apotegma «El mal también se cansa».

El liberalismo también está absolutamente cuestionado. Son falsos liberales, no lo son. De modo que hay un espejo de liberalismo clásico, por así decir, filosóficamente hablando, en sus expresiones políticas que está muy tocado. Basta ver algunas algunas expresiones que tenemos a mano acá en la Argentina y en el mundo ¿no? Entonces hay un espanto de esto. Hay que salir, la democracia liberal está muy preocupada con estas cuestiones. Entonces, la verdad es que yo creo que hay muchos puntos de convergencia y que lo que hay que hacer frente a una situación tan calamitosa es encontrar los puntos de convergencia.

Necesitamos la buena fe. Por un lado personas que de buena fe se dan cuenta que no es posible seguir así. Mucha gente que lo votó y que efectivamente no sabía que se infringía a sí mismo un severo mal. Pero hay que tener buena fe, hay que hacer además una consideración un poco reflexiva de las atribuciones dolorosas a las que se apostó ¿no?

Y en este sentido la idea de poder hablar con vos es también escuchar gente que nos ayude a pensar, porque a veces estamos como agobiados ¿no? Hay que salir del agobio.

Ver el sufrimiento no nos hace mejores, el sufrimiento no nos hace mejores. Lo que quiero decir es que tenemos que salir sobre todo del apagón, del azoramiento, de la parálisis. Tenemos que salir de la idea que no conjuga bien con la condición humana: Esto es inalterable, esto es histórico, esto es un ciclo que pasa, pero que pasa si hay acción humana y transformación colectiva.